封建社会的皇帝屡屡加封关羽，是历史上绝无仅有的现象，极大地强化了关羽在全社会的形象，有力地促进了关公文化的形成与发展,以至目前世界上凡是有华人的地方,就有关帝文化的足迹，关帝文化已成为联系海内外中华儿女的精神纽带。

综观历代皇帝推崇关羽的措施，主要有二：

1、将关羽与宗教相结合，借宗教力量宣传关公。如宋徽宗佶笃信道教，自称是上帝元子太霄帝君下凡，并自封为教主道君皇帝，广建道观，设道官。他把关公拉入道教，封为“真君”。一方面借关公以壮道教之声威；另一方面借宗教抬高关公的地位。

2、广建关羽庙宇，推动祭祀活动。如明太祖朱元璋曾下令在京城为关公建庙，成为京师十四庙之一，官府年年祭祀。受此影响，全国各地关庙越建越多。

以下文字摘自赵波、侯学金、裴根长的《关公文化大透视》一书，谨作为资料放在这里备查。

在世时封号

最早的封谥在汉献帝建安五年(200年)，曹操表封关羽为汉寿亭侯。

汉中王刘备于汉献帝建安二十四年(219年)拜关羽为前将军。

死后封谥

蜀汉景耀三年(260年)，后主刘禅追谥关羽为壮缪侯。

宋徽宗崇宁元年(1102年)，这位笃信道教的皇帝追封关羽为忠惠公。

崇宁三年(1104年)，宋徽宗又封关羽为崇宁真君。

大观二年(1108年)，加封武安王。

宜和五年(1123年)，再封义勇武安王．

寓宗建炎二年{1128年}，加封壮缪义勇武安王。

孝宗淳熙十四年(1187年)，加封壮缪义勇武安英济王。敕云：“生立大节，与天地以并传；殁为神明，亘古今而不朽。荆门军当阳县显烈神壮缪义勇武安王名著史册，功存生民。一方所依，千载如在。凡有祷于水旱雨赐之际，若或见于蒿凄怆之间，英烈言言可畏，而仰庙貌弈弈，虽远益新。爰启王封，仍加美号，岂特显尔神威德之盛，亦以慰此邦父老之情。尚祈灵聪，服我休显。可特封壮缪义勇武安英济王。奉敕如右。”

元文宗天历元年(1328年)，加晋封号：显灵义勇武安英济王。

明太祖洪武元年(1368年)，恢复原封“寿亭侯”(由于无知，错将“汉寿亭侯”当做“寿亭侯”)。

宪宗成化十七年(1481年)，颁祭敕云：“惟神天挺英豪而号万人之敌，理涵麟史，以兴一国之图，酬德报功，烈侯嘉谥。逮于大宋，敕令灵魂，复统阴符之兵，剿灭蚩尤之怪，妖气既绝，旱虐随消，天降甘霖，池盈盐水，生民获利，国课充输。公快私忻，惟神是赖。尤冀佑皇图之永固，更希眷灵祚之悠长。遣使达诚，持香致敬，灵威显赫，昭格是析。”

武宗正德四年(1509年)，赐庙曰忠武庙。

世宗嘉靖十年(1531年)，仍称汉将军寿亭侯。

神宗万历十年(1582年)，封协天大帝。

万历十八年(1590年)，封协天护国忠义帝。

万历二十二年(1594年)，应道士张通元的请求，进爵位为帝，赐庙曰：英烈。

万历四十二年(1614年)，加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。遣官奉九旒珍珠冠一、玉带一、四蟠龙袍一，黄牌一面，上书封号一十六字。至京都正阳门庙供讫”。同时，第一次加封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，部将周仓为威灵惠勇公，并赐左丞相一员，为陆秀夫；右丞相一员，为张世杰。

清世祖顺治九年(1652年)，礼部奏准，关帝封号宜有加崇，诸如明万历旧典普称帝，奉敕：封忠义神武关圣大帝。

世宗雍正三年(1725年)，第一次封关公祖辈三代，曾祖为光昭公，祖为裕昌公，父为成忠公。授关公在河南洛阳的后裔为世袭五经博士。又加封关公为山西关夫子。雍正四年(1726年)，授关公在山西解州后裔世袭五经博士。雍正十年(1732年)，授湖北当阳关公后裔世袭五经博士。

高宗乾隆十年(1745年)，礼部钦奉圣旨避关羽讳；乾隆二十五年(1760年)，礼部钦奉旨易谥壮缪为神勇；乾隆三十三年(1768年)，加封忠义神武灵佑关圣大帝。乾隆四十一年(1776年)，又易谥神勇侯为忠义侯。

仁宗嘉庆十九年(1814年)，加封忠义神武灵佑仁勇关圣大帝。

宣宗道光八年(1828年)，加封忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝。

文宗咸丰四年(1854年)，加封忠义神武灵佑仁勇威显护国保民关圣大帝。咸丰五年(1855年)，加封关公三代祖辈为王，曾祖光昭王，祖裕昌王，父成忠王。又加封关公为忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖关圣大帝。

穆宗同治九年(1870年)，加封忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝。

德宗光绪五年(1879年)，加封忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。这一封号长达26字，尽用赞美文词，可谓登峰造极。