作者：古社宏

当我们在古都西安游览于帝王将相的墓群和碑林时，当我们在天安门广场参观人民英雄纪念碑和毛主席纪念堂时，就会看到不同时代，不同人物的纪念物以及对于今人的不同价值。

  但是，民间百姓则更加关心自己的生活，他们把毛泽东、周恩来的像片挂在车上，置于家中，让这些彪炳史册的人物保护自己平安发财、安康好运。

  在民间习俗中，人物神的崇拜，起源于灵魂不死的观念和原始社会的鬼魂崇拜。这种崇拜的功能是多方面的。认为先人灵魂不死，可以保佑与庇护后人，此其一；人们之所以为历史人物立碑建祠，基于他的丰功伟业和道德情操，从而为后人树立一个学习、效法的榜样，此其二；人们往往从传统的历史人物及富有神奇和怪异的人物身上演化出了许许多多无所不能的神话，以求解决自己生活中所遇到的各种难题，此其三。

  中国人崇拜的人物神主要有以下几种。

  忠孝节义型。因其所作所为符合儒家所提倡的伦理道德，且其业绩又远在常人之上，影响很大，故而受到表彰，载于史册，立于庙堂，张扬于世。比如孝子贤孙，贞女烈女等等，像能够立牌坊的忠贤妻子、孟姜女即属此类。

  社会职能型。这类人物是有绝技的购人，行业的祖师，行业神。比如：

  鲁班：木匠、泥匠、石匠祖神；

  华佗、孙思邈：医药业祖神；

  朱元璋，伍子胥：丐业祖神；

  杜康：酒业祖神；

  唐明皇李隆基：戏剧界梨园弟子祖师；

  罗祖：剃头匠、理发师祖神；

  老子：铁匠始祖；

  葛之仙：染房敬奉的祖神；

  周庄王：说鼓书敬奉的祖祗；

  比干：文财神；

  关公、赵公明：武财神；

  伍五路：五路财神；

  范蠡：商人之祖神；

  黄道婆：棉纺业保护神；

  苍颉：书吏保护神；

  白眉神：娼妓业保护神；

  张衡：机械、工艺业保护祖神；

  文昌神：刻字、印字、裱画、纸店等供奉的祖神。

  神话传说人物神。例如八仙、神农、钟馗、温元帅、大禹等等就属此类。

  横死，念屈，为国捐躯及忠烈人物神。如岳飞等。

  以上这些人物神既有浓厚的统治阶级意识，又有强烈的世俗色彩。尽管在封建时代普遍建立起来的各种文庙武庙，昭忠、忠烈、先贤名臣祠堂及节烈坊，随着时代的进步，到今天已被废除或打破。但目前在农民心目中，人物神崇拜的观念依然存在，某些人物神依然不失其神秘的感召力、关羽就是其中突出的代表。

一、关公保佑，发财进宝

  关公崇拜与关帝信仰是全国性的，不仅在国内，在海外，特别是在东南亚一代的华人商人家中也有极为广泛的影响。

  关羽是山西省运城市解州池南常平人，在解州至今还耸立着全国最大的武庙解州关帝庙。因而，关羽崇拜在山西之盛有其地域方面的原因。

  关羽是三国时代蜀国名将，陈寿的《三国志》中有记载，《三国演义》对其刻画入微，称颂备至。解放前民间所立的关帝庙几乎遍布城乡各地，仅北京城在清代就有关帝庙百余处。民间所塑的关羽象威武忠烈，有些庙宇还把他那把有名的大刀铸于庙堂。

  每到春节，夏历五月初五至十三日，六月二十四日等祭祀之。关帝庙会常在五月十三日举行。在关羽的故乡，解州为四月八日举行盛大庙会，五月十三日，传说为关羽单刀赴会日，又传这天是怪物旱魃经过的日子，因于祀典关帝时祈其显灵、驱邪避灾，普降甘露，以解农忧。这天又称“雨节”。这天祭关公时，希望能够下雨，运城人称其为“磨刀雨”，意为天降磨刀雨为关羽磨刀，六月二十四日是关公诞辰，民间也有祭祀。

  总之，无论在官方，还是在民间，关羽的崇拜之盛，使其俨然成为群神之首，与山东的文圣人孔子相齐并肩，山西的关羽被尊为武圣，民间各行各业对其顶礼膜拜之程度又远甚于孔子。这种现象，在中国民间诸人神之中是极为罕见的。

  关公崇拜之所以如此盛行，同统治者的提倡褒扬有极大关系，关羽死时被追谥为壮缪侯，当地人于玉泉山立祠，在民间影响并不大。唐朝时有记载称其为关三郎，尚视为人鬼之流，关羽之平步青云是在宋代以后，北宋末年，始封为公、元代封王、明时封帝。佛道两家也竞相罗织关羽为本门弟子，编织种种神道已大张其验。明清两代，对关帝之信仰已不是某教之范围，而列为国家祭祀要典，又是民间供奉的对象。

  对于百姓而言，关公之崇拜价值，首先在于他是义气之神，他的义气干云，他的坚贞不二，使得拜金兰者都要在关羽圣像前，学习桃园结义。青红帮也好，哥老会也罢，走江湖者结拜把兄弟，都要顶礼膜拜。这些都在很大程度上推动了关羽的崇拜与信仰。