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建筑布局
2017/6/24 11:05:20   次浏览

建筑布局
解州关帝庙坐落在山西省运城市盐湖区解州镇西关。坐北向南,南面条山峥嵘耸翠,北负硝池银镶玉砌,东临盐湖浩淼无垠。从庙外看,红墙绿瓦,高垣围峙,参天古木中翼角翚飞;进 入庙内,楼亭嵯峨,殿堂肃穆,廊庑环列,花木扶疏,寂静幽邃。规模宏大,布局严谨,气度恢阔,是现存关庙中历史最久、规模最大、保存最完整的,号称“天下关庙之首”。其建筑布局具有以下几个特点:


第一,在建筑规格上,解州关帝庙现存布局为我国古建最高等级的帝宫式建筑群。主要表现在:一是具有皇家宫阙所独有的端门、雉门、午门、文经门、武纬门、东西华门、东西便门等门 庑,虽然体量较小,但位置门额皆与帝宫类似。二是午门和崇宁殿前铺设浮雕蟠龙和流云的云路,且崇宁殿前竖立华表,以表威仪。三是端门外当心设“挡众”,提醒官吏到此下马轿施礼通过。四是庙门两侧建设内外两重高大宫墙,前沿墙上垛口罗列, 犹如北京紫禁城的宫墙形制。左右两侧宫墙折角处设钟鼓二楼,与故宫午门两侧角楼作用相同。

 

第二,在平面布局上,解州关帝庙沿用了中国古代建筑群传 统的中轴线对称的方式。庙区设立东、中、西三道轴线,以中轴 线的主庙为主轴,主庙两侧分置东宫和西宫,三条轴线以内围墙 和廊庑间隔。尽管东西宫所供奉的都是道教之神,但宫分东西, 又各立轴线,除了解州关帝庙,其他佛寺道观皆无此制。

 
第三,在功能分区上,解州关帝庙沿袭了我国自古以来所奉行的“前堂 后舍”、“前朝后寝”的宫殿格局。“堂”、“朝”即办公区,“舍”、“寝”即生活区。由结义园、庙区和寝宫三部分组成的解州关帝庙,主庙区 包括了端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿等主要建筑。崇宁殿内神龛精致 华丽,龛中的关帝身着帝王正装,左右侍者端立,龛前大臣侍候,两厢仪仗威严,真是一幅栩栩如生的帝王上朝图!而由娘娘殿、太子殿和春秋楼构成 的寝宫,则是生活区。春秋楼上,关帝神情专注,秉烛夜读《春秋》,充分 展现了关帝的儒雅风范。办公生活区之外的休闲苑囿,如同北京故宫有御花园一样,解州关帝庙也有结义园,只不过其位置居于庙前。考稽全国佛寺道 观,苑囿建于庙侧和后部者皆有,建于庙前者,仅此一例。

 

   第四,在立体布局上,解州关帝庙合理利用自然地势,充分地考虑到了各建筑物的功能、体量、造型、式样、空间容量以及它们之间的主从位置、 先后次序、格局规范、层次差异和等级分布等因素。庙前的结义园,在低洼 之处浚池养鱼,中线布列建筑,花木疏朗,典雅别致。庙区门前地势狭窄, 视野短浅,于是建设者大胆拓展侧面空间,设置林荫夹道,局促之感顿无。 对于庙区的主体建筑,设计者以御书楼和崇宁殿居中,通过抬升地面和加高基台,既凸显了帝王宫阙的庄严,又达到了全庙的第一个高潮。而生活区寝宫,于地势最高处构筑二层三檐九脊式楼阁,规模宏大,气势巍峨,构成了关庙建筑的第二个高潮。

 

第五,在建筑性质上,解州关帝庙既有浓厚的宗教建筑特征,又有鲜明 的纪念性和祭祀性建筑的体例。由于关公“汉封侯、宋封王、明封大帝,儒称圣、释称佛、道称天尊”,位于关公故里州治所在地的解州关帝庙,合 圣帝与神灵于一堂,集宫廷与庙宇为一体,其庙堂建筑以关公的祭祀崇拜为 中心,既有宫城中前朝后寝、午门持重之建筑规制,又有庙堂中楼阁在前 (御书楼)、崇奉主体(崇宁殿)居中、藏经阁(春秋楼)居后的布局。主 庙中无佛道神祗,也没有佛寺道观的设施(仅琉璃影壁、钟鼓楼、焚表炉和殿内神龛与佛寺道观相近),碑石文献也无崇佛奉道之记载,是既参照佛寺 道观、又迥异于佛寺道观的独具特色的庙宇体系。