关帝祖庙│文化漫谈——关公故里，香火氤氲

银波粼粼的盐湖，昼夜诉说着一束从远古鸿濛开辟通向文明的曦光，九曲黄河金三角的千里沃野，积淀了中华民族深厚的历史文化。

游龙一般从日边蜿蜒而来，巍峨高耸的中条山脉郁郁葱葱，永远守护着这一方热土。

一个静谧的小村庄，关公祖籍山西运城解州镇常平村，栖息在盐湖之南，条山之北几千年了。

一座有“海内武庙之冠”美誉的解州关帝庙，至今香火鼎盛，海内外前来拜谒的游人如云。

我很有幸，今年为山西《映像》杂志采访撰写一篇关公故里信俗文化的文章时，又对家乡河东这一方热土，有了一次超越时空的亲切接触。

漂洋过海的华人，还使关庙，撒落到了世界的诸多角落。

事实上，不仅国内“县县有文庙，村村有武庙”，武圣关公庙在海内外数量及规模超过了孔子的文庙。上至帝王将相，下至士农工商，广泛顶礼膜拜，民众的敬拜热情更是超过了“千古一圣”的孔子。早在明代，王世贞就惊呼：“故前将军汉寿亭侯关公祠庙遍天下，祠庙几与学宫、浮屠等。”而清代的赵翼，则更加惊叹道“今且南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无不震其（关公）威灵者。香火之盛，将与天地同不朽”。

恰似一幅联语：

儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬

汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名

如今，世界各地华人拜谒关公云集运城，是因为运城是关公故里，这里有家庙之祖、武庙之冠、祖茔之根、圣像之最。

解州关公，为何会有这么大的影响力呢？

作为关公故里人，王西兰老师倾注心血钻研关公文化，继《关羽传》《不朽关公》《永远的关公》后，又出版了关公文化学术著作《世纪之问与时代回答》

早在关公逝世1790年时，王西兰老师长篇文化散文《不朽关公》隆重推出，为关公庄严正名，隆重立传，在关公故里兴起了一股重新解读和认识关公的读书热潮。

以“忠义仁勇”而闻名于世的关羽，在后人眼中，不仅是一个勇冠三军的千古英雄，更是义薄云天的道德高标。在漫长的1800年的岁月里，关公的魂灵氤氲在九州大地的角角落落，关公文化浸润着中国传统文化的方方面面……然而，却有不少网络文章和书籍戏说历史，言论放任，用语轻佻，对此，恰似运城作协姚灵芝老师在读罢《不朽关公》后所写“许多关公崇拜者都希望能拨开云雾，还历史一个真实的关公，给关公信仰一个坚实的基础。正是在这样的一个时代背景下，运城籍著名作家王西兰接受了书写关羽（河东文化丛书之一）这一光荣而艰巨的任务。作为关公的同乡，一个有良知的文化人，再塑一个神采奕奕的关公，破解关公信仰这一文化难题，重新构建新的关公文化体系就成了他义不容辞的责任。”

记得在一个金秋，我读到一篇王西兰老师采访记。谈到关公第一感时，王西兰想到是对“人”的尊敬，而不是对“神”的崇拜，他认为，对关公的形象赋予科学的内涵，不是简单的口号，不是溢美之词，也不是神化。从现实到历史，从真实到传奇，从民间到经典，关帝文化经历了很多演变过程。但是，王西兰认为关公的真实形象比文学作品中的更高大。王西兰认为，关公不仅是一个建立个人功业的英雄，更重要的是他具有无比忠诚的道义立场和高洁的个人操守。中国文化向来以伦理道德为核心价值，关公信仰就是从这个意义上形成和发展起来的。关公文化是随着关羽的牺牲，随着人们对关羽的日益怀念与崇敬，有关关羽的真实历史，经历考证、故事演绎、轶事渲染、精神提升，在民间口口相传，愈传愈奇，成为一种涵盖范围广大，精神内涵深邃的文化现象。王西兰老师说，对于富含精神营养的儒家思想，我们还应该扬弃的方式汲取和吸收。对于关公一生恪守和坚持的高贵品格，我们还应该继承和发扬。关公，以自己毕生遵循和坚守的忠义仁勇精神，包括重承诺、守信用、扶助弱小、见义勇为、坚持正义、忠于国家和民族等优良品性和德行，不论于国于民，还是于个人立身行事，都是有重要价值的，都还会要走进现代人的心灵，走进现代人的生活，走向不断发展的现代社会。走进现代的我们，仍然需要关公。

在关公文化学术著作《世纪之问与时代回答》中，王西兰老师更以罕见的理论勇气，发出“我们现在为什么还要敬奉关公？”这一振聋发聩的世纪之问，用心深远，思考深刻，提得及时，提得必要。

是呀，历经沧桑遗存下来的关公文化，沉积了历史上各个时期的宝典精华与聪明才智，有幸成为我们这一代人难得的、宝贵的“非物质文化遗产”。这些丰厚遗产若不及时传承保护，也会濒临丢失和湮没。

大江南北走过后，去年，我又重游了家乡河东的解州关帝庙，不禁感慨良多。那是一个时间充裕的下午，花木微醺，殿宇屋顶上的阳光既不寡淡，也不过分地强烈。我在1.8万多平方米的庙里慢慢踱步，欣赏着画面层次丰富的砖雕，人物花鸟置于青山秀水之中，具有很强的立体感；我在珍贵石雕前寻找着汉代粗犷雄浑的神韵，也寻找着清代雕刻细腻流畅的功力；我徘徊在装饰木雕的花草、神兽、传奇中，不禁沉醉在关帝庙，这个使用了浮雕、沉雕、圆雕、通雕等诸多技法的集河东木雕大成的宝库中。至于解州关帝庙的琉璃制品，更是华夏艺术的一朵奇葩。我抬眼所见，阳光在几乎覆盖所有建筑的琉璃上流淌着，仙人、武士、马牛等丰富的形象，几乎每一件都是孤品。最后，我在掩映在参天古木中，大气磅礴的春秋楼前，望着袅袅香烟呆了好久。世传春秋楼有三绝。一绝为垂柱悬空，上层回廊的廊柱矗立在下层垂莲柱上；二绝为，二楼神龛暖阁正中塑关羽侧身夜观《春秋》像，阁子板壁上，正楷刻写着全部《春秋》；三绝吗，据说楼当项，正好对着北斗七星的位置。当我入楼，凝望着关羽夜观《春秋》像，三国风云穿梁而来，义德高行，光耀千秋，我不禁双手一凛，肃然起敬，难怪明人吕子固在《谒解庙》诗中，曾无限感慨地吟咏道“正气充盈穷宇宙，英灵烜赫几春秋。巍然庙貌环天下，不独乡关祀典修”

而盛夏，一个暴雨骤临的前夕，常平关帝家庙之行给我留下了难忘的印象。因为是雨前急匆匆的拜访，天风猎猎，南面与解州关帝庙、常平关帝家庙并称“运城三关”的关帝祖茔所在的山岭气象雄浑，当我扭头，踏入家庙，一庙的奇松异柏，愈发透露出庄严肃穆之貌，与仰问云天浓翠泼人的灵气。常平关帝家庙的古树颇有故事。崇宁殿前的龙虎柏相传为青龙、白虎化身，以保护关公神灵；娘娘殿西北一株云柏，800余年了，树干向西倾斜，柏叶十分茂盛，正对不远的解州祖庙，传说北方大雪纷飞时，此树不落雪片，又说关帝每年都要回来祭祖，踏着彩云而来时，便沿此树干渐下地面。至于五世同堂桑，尤为奇特，绝妙之一是每年4月到8月，花果五开五熟，民间传说因庙中奉祀关公三代祖先及其父子，花果露树，为供关家五代。

一群从岭南来的香客，不顾骤雨将至，在家庙内上香献表，礼拜不止，那十分虔诚的神态，令观者动容。

离开常平村不久，我就接到了为《映像》撰写关公故里信俗文化的任务。

这一次走访河东，未免令我惭愧了。我对家乡的民俗文化，昔日了解还是有限。通过这一次采访，我得知如今运城，不仅在四月初八，有隆隆礼炮声中拉开帷幕的关帝巡城活动，家家摆放供品，街上人山人海；还有“金秋大祭”，即优雅庄严的“仿古祭祀关帝乐舞表演”，模仿明代大祭，结合运城民间祭祀，祀典分鸣鼓、迎神、行礼、奠玉帛、上香、进俎、行初献礼、读祭文、行终献礼等仪程隆重进行；还有常平关帝家庙里，关氏宗亲合族祭拜，泫然泪下感人肺腑的场景……还有舜帝陵二月初二别具一格的“尧舜禹关四圣出巡”，这里有一支活泼有趣的插曲哩，这一天周围的村子，全村人放下手里的农活，都抬着神像去陵庙祭拜。每个村子所供之像是固定的，社火队伍浩浩荡荡，前有锣鼓开道，表演舜帝时的古老情景，再现舜帝的德孝善仁礼义，也使人们感受到了4300年前的原始韵律。然而，最热闹活跃的还是关公神像。因为尧舜禹都是“文君王”，只能慢慢抬着上庙。而关公为武将，小伙子抬着关公神像便在神道上横冲直撞飞速快跑，哪里人多热闹，更要冲一冲，引得一片喝彩！

这一次采访过程中，我读了不少关公惩恶扬善、扶危济困的民间故事。

行走中，南眺高耸入云的中条山脉时，我不禁为之感慨，撒落在山光水影里，家乡精彩的关公风物传说，深深寄托着乡民对关公的崇敬与怀念，胡玥娘娘庙、运城盐池、原王庄、蚩尤村、留驾庄、娘娘泉，甚至运城的贡品百合、解州羊肉泡、平安饼，都承载了人们对关公的追怀爱戴之情。

我去不远的临猗县采访国家非遗锣鼓杂戏传承人张军老人时，他兴味盎然地一开口，给我唱的也是关公戏。

悠悠汾水贯春秋，滔滔黄河九回肠。这一方热土上的人，世世代代听不够关公的故事，看不够关公的戏剧，一匹赤兔马，一副红脸膛，香火氤氲中，缭绕不尽对关公的崇敬。

如今的河东是，地方戏曲演关公，运城多家蒲剧团排出了直击人心的关公剧；文艺人员创编唱关公，《关公颂》《中华武圣》等传唱不衰；同时源远流长的锣鼓曲牌奏关公，一经敲起，大有排山倒海、雷霆万钧之势；青铜制品铸关公，精良难匹，具有外地无法比拟的收藏价值。还有，艺术雕塑塑关公，名家艺人画关公，民间剪纸忆关公，传统工艺绣关公，关帝表业誉关公……

巍巍中华，淼淼盐池，这一切，令人不能不忆中条一脉横空出世的关帝圣像。圣像坐落于常平关帝家庙对面，关帝背靠中条奇峰，俯望浩瀚盐海，一手提青龙偃月大刀，一手捋美髯飘须，安然地站立在一个高达100多米的黄冈岩石基座上，关帝圣像总高将近200米，几乎与四围山头平齐。阳光下，目光如炬，伟岸挺拔，仿佛告慰大家，关帝将永远守卫河东乃至华夏大地的人们。

丹心节烈，实古之楷模；风范百代，乃人之师表。

“忠义仁勇”的关公精神和文化内涵，跨越时空的长河，早已积淀成为中华民族的一种文化心理。

当我抬头仰望关公圣像时，深深为我是河东人自豪！