勇在关公文化中具有重要的位置,其大勇也是最为人们津津乐道的。而关公之“勇”作为重要的道德力量,在当今时代仍然发挥着重要的作用,尤其在学校体育领域,更是以不同的表现形式指导和引领着学生的全面发展,并以不惧之勇、果断之勇、坚毅之勇、知耻之勇等几种形式在学校体育教育中发挥着作用。
一、关公文化之勇的内涵
勇是关公文化中别具特色的重要内容,也是关公文化最表层,也是最明显直观的内容,容易被人认识和接受。关公作为武圣人、古今名将第一奇人,其勇冠三军的形象,给后人留下了及其深刻的印象。在关公“勇”的文化中,其勇并非匹夫之勇,也非草莽之勇。它是在忠义之德统帅下的一种有胆有识的智者之勇。关公之勇,与我们传统文化中的三达德之勇异曲同工。
勇自古以来就有着极其丰富的道德价值内涵,它不仅是个人发展、进步所必须的行为品质,也是国家民族强盛所必需的执行力量。在中国,孔子将“勇”与“仁”、“知”并列为修身、齐家、治国、平天下所必备的“三达德”;在西方,勇敢则与智慧、节制、正义构成了 “四主德”的核心内容。勇作为人类为保持基本的善的需要而抵制疼痛和危险造成的本能恐惧的道德力量,是理想人格所必备的道德素质,也是崇高德性的内在构成要素。
勇作为一种美德是需要后天培养和教育的,而且勇观的形成是受时代和阶级限制的,在不同的社会、阶级,勇有着不同的表现形式,其教育方式也会有很大变化。但精神是离不开肉体的,只有身体强健了,才会有更多的承受压力、面对困难的能力。正如毛泽东在 1919 年《体育之研究》一文中所说的:“体育一道,配德育与智育,而德智皆寄于体。无体是无德智也”。
学校体育作为学校教育的重要组成部分,对勇的养成发挥着不容置疑的作用。人们在进行体育运动时,要克服许多由体育运动产生的特有的身体困难,体验到很多在正常条件下不可能获得的身体感受。这个过程既是不断克服困难、跨越障碍、挑战极限、战胜自我的过程,也是养成积极进取、勇往直前的人生态度的过程。通过体育教育可以对一个人“勇”的内在品质进行特殊、有效的陶冶和强化。关公之勇在当代学校体育中的表现形式主要体现在不惧、果断、坚毅和知耻几个方面。
二 、关公之勇在当代学校体育中的主要表现形式
1 “不惧”之勇
单刀赴会体现的是关公临难不惧之勇。关公明知鲁肃相邀,是场鸿门宴,但全无怯意,以万金之躯,亲蹈虎狼之穴。单刀会上关羽不亢不卑,仪态万方,化劣势为优势,反败为胜,尽显英雄本色。何谓不惧? 不俱就是不害怕 ,敢于正确的面对事实,面对挫折。无论做什么事情只有不害怕,敢于去做,才有成功的可能。《论语·宪问》记载:子曰:君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。子贡曰:夫子自道也!。《论语·注疏》中亦提到:“勇者折冲御侮,故不惧”。亚里士多德认为“勇敢就是如何对待坚定与恐惧,然而对两者的关系并不是一样的,而是对可怕的东西更密切些。一个勇敢的人要在可怕的事物中不动摇,抱着应有的态度,更甚于坚定。”因此勇的首要方面就是“不惧”之勇。
所谓勇者不惧,就是要求人们面对艰险和强暴,要有无所畏惧的精神。“不惧”是一个人修身、齐家、治国、平天下的执行要素,也是一个民族自强不息、勇于进取的源泉。一个人成功首先要具有勇敢的精神。当面对苦难、痛苦和危险时,能沉着、冷静的迎难而上,临危不惧。但这种勇敢是与人类的判断、认知和自我控制能力相关的,它不同于动物的凶猛本性。其次,“不惧”不是指对什么都不需害怕,对什么都可以无所畏惧,勇中的不惧应该是害怕他应该害怕的,不怕他不该害怕的。不惧不是是非不分、持强凌弱,而应是有所惧,有所不惧。正如《荀子 · 修身 》中所说 :“ 君子 ……其避辱也惧 ,其行道理也勇。 ”
体育作为培育人的勇敢的教育,必然会对勇敢这种品质的形成起着重要的作用。在体育学习、锻炼中,学生要时刻面临着困难与阻碍,这就需要学生必须克服种种困难,完成学习任务。勇正是在克服一个个小的困难和障碍的不断积累中形成的。因此,不惧应是体育学习中首要的,不可缺少的品质。在体育教育中主要表现在以下方面:
体育教学在传承知识、教授技能的过程中,时刻伴有各种对自身生理和心理的挑战,对体育技术、体育项目的恐惧等等。面对障碍产生恐惧感,是每个人本能的反应。其中最常见的是面对有体育器械的项目时的恐惧,如学习跨栏跑时,面对栏架,学生会不自觉的生出几分畏惧,尤其是胆子小的学生。如果学生不能战胜内心的恐惧,是无法完成跨栏跑学习的,在这里“不惧”是完成教学的首要条件。在教师的指导下,敢于去尝试,敢于去冲破心理的恐惧,是学生学习跨栏跑需要克服的第一个困难,也是学生学习中的第一堂课。在体育教学中不可能一帆风顺,时常会出现一些小的问题,如跨栏跑练习时被栏架绊倒,摔了跟头,或跌破了膝盖等,这些小问题都会影响到学生的学习情绪,使学生产生恐惧心理。这时,“不惧”就是学生继续学习下去的主要动力,只有不害怕,才会有勇气,有信心去继续努力,继续跨越,才能继续学习,并最终掌握跨栏跑的技术和技能。体育教学不同于其他学科教学的特点之一就是体育教学的身体性,只有对学生的身体进行了锻炼,才会完成教学,才能达到体育教学的目的。因此在体育教学中会有许多意想不到的困难和障碍,学生必须要时刻克服自身的恐惧心理,克服外界的压力,充满自信的完成各项技术、技能的学习,从而达到通过锻炼身体,完善身心的目的。
体育教学中的集体项目对学生团队精神的培养是其他学科无法达到的,也是学生们学会团结合作的重要手段。但学生们在进行体育课堂的教学学习和练习时,也要面对外界他人带来的一定的心理压力。在体育教学过程中,学生进行动作技能的学习时,完全是在同学和教师的视线下直接进行的,无论动作好与坏都直接展现在老师和同学们面前。对于害羞或胆小的同学,是一个很大的挑战,他们首先要敢于面对他人,不惧怕这种环境,勇于在人前说话,做动作,勇于接受别人的评价,勇于挑战自己和他人。 如在学习跨栏跑的过程中,有的学生学的较慢,不敢跨栏架,其他同学就会笑话他,或者对他开玩笑。不管学生的评价有无恶意,被评价的学生都会承受一定的压力。在这种情况下,学生如果没有不惧的心理,就会怯弱而下,不再练习,甚至放弃这个项目了。只有具有了“不惧”,也就是不害怕,敢于面对一切,继续努力的勇气,他才能战胜自己,战胜压力,达到成功。体育教学中的“不惧”精神会随着学习的不断积累变成学生自身道德品质的一部分,使学生敢于面对困难,勇于战胜困难,勇于创造新的生活。
“不惧”是体育教学得以进行、完成的不可缺的要素之一,也是学生战胜挫折,不断进步的前提。只有具有了“不惧”的品质,学生才能真正的成为对国家、社会有用的人。
2 果断之勇
果断是指坚决不犹豫,当机立断。它是一个人在行为抉择时勇敢的表现,是勇的重要组成部分。关公擒于禁、斩庞德,威震华夏,逼操欲迁都以避其锋,体现的是作将帅之果断大智之勇。《礼记·乐记》:“临事而屡断,勇也。”扬雄曰:“断而决之者,勇也。”欧阳修《读书 》诗曰:“ 是非自相攻 ,去取在勇断。”《易·蒙》:“君子以果行育德。”果断不是面对抉择或突变时的瞻前顾后、犹豫彷徨,也不是草率武断、滥下结论、轻举妄动的鲁莽。而是指能明辨是非,在紧急关头能当机立断地做出决定,并积极执行决定的行为。一个人的当机立断与勇敢行动应是以深思熟虑和审时度势为前提条件的。
在人们的生活和工作学习中,经常会面临需要自己迅速做出选择和决断的两难境地。大家在做决定或做取舍的时候,常常反复权衡利弊,怕顾此失彼,因此反而错过了许多好的机会。当然,必要的思考是必须的,但当面临危险或身处急境时,只有果断的做出正确的抉择,才会使事情变得明晰,向着好的方面发展。
在各类体育竞赛项目中,无论是在篮球、足球、排球这些集体性项目,还是在乒乓球、击剑、拳击这些个人项目,都需要学生时刻做出果断的判断,有时是事关成败的抉择。在锻炼学生的反映能力,身体技能的同时,也潜移默化的养成了学生果敢的品质。在学生一次次的做出决定的同时,学生处理事情的果断能力也会逐渐增强。
在平日的学习与生活中逐渐养成面临重大事情或危险时的决断能力是非常有必要的。但现阶段,一方面由于独生子女的影响,许多孩子自己很少做出决定,很多决定都是爷爷奶奶或爸爸妈妈帮助做了;另一方面有些孩子因为害怕选择错误,总是犹疑不决,或者即使下了决心,也是不停的左右摇摆,更不用说做出果断的抉择了。要使人在做决定时不是犹豫不决,拖拖拉拉,就需要平时多做“迅速决断”,体育学习或体育锻炼中经常出现的复杂多变或紧张急促的情况是培养学生果断能力的有效方法。在体育技术的学习与反复练习中,要求学生在许多时刻必须自己做出决定,而且体育学习中选择的结果是可逆的,学生可以在重复中去体验。
在体育锻炼学习中,学生在作出判断选择的时候,其身心都受到了极大的挑战。不仅要做出技术、身体上的决断,还要学着承担责任。伴随着学生的选择,学生会产生得失感。而且学生要自己勇敢承担所有选择造成的后果。体育学习、锻炼与体育竞赛最终应让学生明白只有敢于失去,才能真正得到,在需要作出决定的时侯,只有敢于承担责任的人才能做出勇敢的抉择,只有勇于做出决断的人才会成功。
3 坚毅之勇
坚:硬,牢固。《易·坤》:“履霜坚冰至”。《诗·大雅·生民》:“实坚实好”。亦指人意志坚定,坚强。毅:坚强,果决。坚毅就是指坚定而有毅力。坚毅作为勇的重要方面,一直是人们勇敢精神的重要表现之一。关羽刮骨疗毒体现的是身处险境的坚毅之勇。关公中毒,神医华佗为其医治,手术时血流盈盆,但关羽饮酒食肉,谈笑弈棋,全无痛苦之色。连华佗不由不感叹:“君侯真天神也!”
荀子曰:“折而不挠,勇也” 《论语·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道远。”朱熹注曰:“毅,强忍也。非弘不能胜其重,非毅无以致其远。”“人之性也,可正可邪者,执中则正,偏倚则邪,因缺坚毅之勇,从而致之。”
吕祖《外修篇》:“弥笃者,耐久而不断,真诚信也,坚定者,百折而不挠,不移其志也,欲求真道,必具此志,始可得之。”可见坚毅是一个人成功的必经之路,不管是有天赋的还是后天努力勤学的,只有坚持忍耐,矢志不移才会达到成功的彼岸。对于孩子们坚毅品德的培养,洛克是这样说的:“要在和他玩得高兴的时候或称赞他的时候去实施,最初要从痛苦最小的事情上面开始,然后不知不觉地逐步推进。一旦能使他明白,他虽然受了痛苦,可是因为有了勇气,得到了别人的称赞,得失已足相抵;一旦他能够从他那种刚毅的表现上感到光荣,能够不逃避小小的痛苦,不在他们面前畏缩,而宁愿取得勇敢的名誉之后,就不怕不能改进他的脆弱本性了。”体育教育恰恰是这种教育最好的途径。在体育教育中几乎每一个项目都是对人的坚持与毅力的考验。且不说激烈的对抗项目对人的锻炼,就是简单的走与跑就能充分磨练人的意志。我们在进行体育锻炼的过程中会出现各种各样的身体上、心理上的困难,例如我们在练习中会出现身体上的疲劳感、疼痛感、酸胀感;心理上的恐惧感和失败感等等。学生必须要咬紧牙关,经过数十次、甚至几百次的不断练习之后,才能掌握技术要领和动作感觉。每一个技术动作的掌握与熟练,都是在失败中一次次战胜困难走向成功的过程。在身体承受压力和痛苦的时候,学生坚毅的品德也会得到磨练与升华。
坚毅这种性格特质是可以磨炼出来的,作为美德的坚毅之勇不仅需要磨练还需要正确的引导。体育运动技术的学习是偷不得半点“懒”的,体育对人体的锻炼价值也是与人自身的运动程度成正比的。如果在体育学习中没有坚毅的精神,是学不到精湛的运动技术技能的,也达不到锻炼身体,促进身体发展的目的。所以说坚韧不拔是体育运动者必备的品质之一。例如在中长跑的学习与锻炼过程中,有一段时间身体会感到特别难受,出现胸部发闷、呼吸困难、心跳、腿软、头晕恶心、步子发沉等征象,在这一段时间内学生是极其痛苦的,甚至感到不能坚持了,必须要放弃了。此时教师则会引导学生,适当减慢跑速,有意识加大呼吸深度,减少呼吸次数,调整呼吸与动作节奏,并鼓励以顽强的意志和毅力坚持跑下去,不要放弃。 只要在教师的引导下坚持不懈的跑下去,这些不良的生理反应便会逐渐减轻或消失,动作变得轻松有力,呼吸变得均匀自如, 学生的 “第二次呼吸”就出现了。在“第二次呼吸”出现前的“极点”阶段,人体的反应是极其痛苦和难捱的,只有坚持忍耐才会使学生成功的进入下一个新的运动状态,学生的坚毅之勇也在这种不断的重复实践中内化为学生的一种宝贵的道德品质。坚毅不是让我们没困难找困难,它是指我们在不能避开障碍与困难时,必须的忍耐与坚持。在长期的体育锻炼与学习中学生对于坚毅之勇会产生一种基本的判断,在该坚持忍耐时坚持忍耐,在该放弃时放弃,而不会懦弱或盲从。
“宝剑锋从磨励出,梅花香自苦寒来”、“自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男”、“水滴石穿”,这些经久不衰的诗句与至理名言都充分说明人生的道路是曲折的,只有不屈不挠的人才会取得最后的胜利,到达成功的彼岸。
4知耻之勇
“知耻近乎勇”。指的是一种精神状态,这里的勇指的是在遭受磨难与打击后,在困境面前,毫不气馁、决不后退、更不自暴自弃,而是奋发进取、迎难而上。关公寻兄,千里走单骑、过五关斩六将,体现了他在遭遇困难时的神勇,并在过程中让人看到了他面对挫折的勇气和忠诚。“过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也”; “过而不改,是谓过矣”。遇事惧怕,有可能躲避而不去为之,但最终仍然懦弱;而遇事时,对其行为进行反思并且包含了价值评断在里面的“耻”的思考,能勇敢的面对失败、挫折,走出懦弱,因而会更接近真正的勇。人生在世,孰能无过?错而改之,善莫大焉。每个人都会有犯错的时候,都需要面对自己的缺点错误,正视自己的过失并自觉地进行剖析、检查、改正,这正是勇的重要表现。孔子曾以颜回为例指出:“颜氏之子,其殆庶几乎? 有不善未尝不知,之未尝复行也。”这说明有道德修养的人可贵之处不在于不犯错误,而在于有过改之而不重犯。既然勇对于自身来说,表现为能正视自己、解剖自己和战胜自我,那么一个人知耻就是具有勇敢行为的表现。
“难胜莫如己私。学者能克之,非大勇乎?”(《二程粹言》卷二)一个真正的“勇”者,不但要勇于面对外在的危险和困难,而且要勇于正视自身的不足和缺陷。具有勇敢品质的人往往能正视自己的缺点与错误,积极地去解决它,而怯弱胆小的人则总是寡廉鲜耻。因为知耻是需要勇气的,也是需要承担的,缺少勇敢的人在自己的错误或过失面前就失去了担当,更不用说去改过了,甚至为了自己的利害得失随波逐流,苟且偷生,不惜出卖自己的灵魂和人格。知耻作为勇的重要组成部分,是每个人自我完善,自我发展提高的必要一环。在体育教育中,特别是在体育训练、竞赛中,能积极的培养学生面对错误,勇于改过的品质。
知耻首先是知自身不足之耻。所谓耻者,不足也。知不足而后勇,忍人所不能忍,为人所不能为也,可成大勇。清代申居郧的《西岩赘语》:“为教之方,先须养其廉耻;耻者,百行所从出也。”意思是说:在教育的方法之中,必须首先培养其知廉恶耻之心。知耻,然后各种优秀品行才能得到发展。恶小耻者,不能立荣名。因每个人都有弱点,或智力方面的,或体力方面的,或性格方面的···所以知耻成为各种品德形成的重要环节。如何在体育学习中处理好各种关系,第一要做的也是正确认识自己的不足,并尽可能的改正它。由于体育教育是针对身体的教育,其特点要求学生必须亲身实践才能学会动作,在学习实践中,学生自身的许多不足就会暴露出来,学生需要一些羞耻感,才会发奋图强,知耻而后勇。在体育学习中,学生在学习技术技能时,必须保持知错就改的良好习惯,才不会使动作变形,才能保证身体得到正确的锻炼。如在进行健美操教学时,有一位同学由于协调性不好,跟不上教师的节奏,学习动作也特别慢,常常做出许多既难看又滑稽可笑的肢体动作。因此其他学生常常会哄堂大笑,弄的他也是很难堪。他并没有就此放弃,而是知耻而后勇,奋起直追,每天坚持刻苦练习。在学期末,健美操考试的时候,他取得了全班第三名的好成绩,使大家对他刮目相看。体育锻炼学习中的知耻而奋起的精神会在不断的学习中,化为学生内在的品质。金无足赤,人无完人。人们在生活、工作、学习中总会暴露自己的许多缺点,甚至有时犯可笑的错误。我们需要“知耻而后勇”的精神,变耻辱为动力,把别人的嘲笑、讽刺、挖苦作为自己前进的助推器,从失败的地方奋起腾飞。
其次,是与人相处时的知耻,即作为社会评判标准的羞耻。顾炎武:“礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。……然而四者之中,耻尤为要。”(《日知录·廉耻》)知耻作为一种美德,小到个人发展,大到一个国家、民族的兴亡都与其息息相关。知耻需从小培养,需要从小事做起,并且必须让孩子有所耻,有所不耻。
总之,由于时代的变迁,我们不能像关公一样去体会兵戈铁马的战场,但,关公文化之勇,却是我们当代人需要弘扬和学习的宝贵的精神品质,尤其在学校体育中。一堂体育教学课常常被称为一个社会的小缩影。在体育锻炼与体育竞赛中有团结协作,也有激烈的对抗,学生可以体会不同的人际间的关系。人们经常说赛场如战场,体育竞赛中充满着战略战术的运用,体育比赛的胜负经常让学生处在利益与名誉、失败与胜利的纠葛中。如何勇于取舍,学习关公文化之勇,会给我们很多的指导和启迪。