解州关帝庙建筑布局特色

解州关帝庙坐落在解州镇西关，坐北向南，南面条山峥嵘耸翠，北负硝池银镶玉砌，东临盐湖浩渺无垠。庙外，红墙绿瓦，高垣围峙，楼阁耸立，古木参天；庙内，殿堂肃穆，楼亭嵯峨，廊庑环列，花木扶疏，百鸟啼鸣，寂静幽邃。整个庙宇占地340亩，从南向北依次由结义园、庙区和寝宫三部分组成，规模宏大，布局严谨，气度恢宏。因历史最古、规模最大、保存最完整而号称“天下关庙之首”。

在建筑规格上，解州关帝庙现存布局为我国古建最高等级的帝宫式建筑群。主要表现在：一是具有皇家宫阙所独有的端门、雉门、午门、文经门、武纬门、东西华门、东西便门等门庑，虽然体量较小，但位置门额皆与帝宫类似。二是午门和崇宁殿前铺设浮雕蟠龙和流云的云路，且崇宁殿前竖立华表，以表威仪。三是端门外当心设“挡众”，阻止官吏马轿通过。四是庙门两侧建设内外两重高大宫墙，前沿墙上垛口罗列，犹如北京紫禁城的宫墙形制。左右两侧宫墙折角处设钟鼓二楼，与故宫午门两侧角楼作用相同。

在平面布局上，解州关帝庙沿用了中国古代建筑群传统的中轴线对称的方式。庙区设立东、中、西三道轴线，以中轴线的主庙为主轴，庙两侧分置东宫和西宫，三条轴线以内围墙和廊庑间隔。尽管东西宫所供奉的都是道教之神，但宫分东西，又各立轴线，除了解州关帝庙，其他佛寺道观皆无此制。

在功能分区上，解州关帝庙沿袭了中国自古以来所奉行的“前堂后舍”、“前朝后寝”的宫殿格局。“堂”、“朝”即办公区，“舍”、“寝”即生活区。结义园、庙区和寝宫三部分组成的解州关帝庙，主庙区包括了端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿等主要建筑。崇宁殿内神龛精致华丽，龛中的关帝身着帝王正装，左右侍童端立，龛前文臣侍候，两厢仪卫设施齐全，活脱脱君王上朝办公的情形。而由娘娘殿、太子殿和春秋楼构成的寝宫，寂静幽闲，尤其春秋楼上的关帝独自聚精会神地秉烛夜读《春秋》，把关帝公事之外的夜生活一览无余地展现在观众面前。办公生活区之外的休闲苑囿，如同北京故宫有御花园一样，解州关帝庙也有结义园，只不过其位置居于庙前。考稽全国佛寺道观，苑囿建于庙侧和后部者皆有，建于庙前者，仅此一例。

在立体布局上，解州关帝庙合理利用自然地势，充分地考虑到了各建筑物的功能、体量、造型、式样、空间容量以及它们之间的主从位置、先后次序、格局规范、层次差异和等级分布等因素。庙前的结义园借地造景，在地势低洼之处浚池植莲，池南高峻之处布列假山，池中条形半岛厂安排建筑，山水相依，高低错落，典雅别致，庙区门前地势狭窄，视野短浅，于是建设者大胆拓展侧面空间，设置林荫夹道，局促之感顿无。对于庙区的主体建筑，设计者以御书楼和崇宁殿居中，通过抬升地面和加高基台，既凸显了帝王宫阙的庄严肃穆，又达到了全庙的第一个高潮。而生活区寝宫于地势最高处构筑二层三檐九级式楼阁，规模宏大，气势巍峨，构成了关庙建筑的第二个高潮。

在建筑性质上，解州关帝庙既有浓厚的宗教建筑特征，又有鲜明的纪念性和祭祀性建筑的体例。由于关公“汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称佛、道称天尊”，位于关公故里州治所在地的解州关帝庙，合圣帝与神灵于一堂，集宫廷与庙宇为一体，其庙堂建筑以关公的祭祀崇拜为中心，既有宫城中前朝后寝、午门持重之建筑规制，又有庙堂中楼阁在前（御书楼）、崇奉主体（关圣殿）居中、藏经阁（春秋楼）居后的布局。主庙中无佛道神祗，也没有佛寺道观的设施（仅琉璃影壁、钟鼓楼、焚表楼和殿内神龛与佛寺道观相近），碑石文献也无崇佛奉道之记载，是既参照佛寺道观、又迥异于佛寺道观的独具特色的庙宇体系。