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不同的地域 共同的寄托——与拉萨磨盘山关帝庙交流记忆
2017/4/5 16:23:07   次浏览

不同的地域 共同的寄托

——与拉萨磨盘山关帝庙交流记忆


2007年金秋,酥油茶飘着醇香,格桑花铺满圣地拉萨。一年中最美的季节,受时任西藏拉萨市文物局肖元春局长邀请,卫龙所长派我和王兴中二位赴西藏磨盘山关帝庙交流援助。

与西藏文物局工作人员合影(2007年9月,拉萨磨盘山关帝庙)


 与西藏文物局工作人员合影(2007年9月,拉萨磨盘山关帝庙)

卫龙所长(中位)与西藏嘉宾合影(2012年6月,解州关帝祖庙)

仍记得07年7月的一天,运城正值酷暑天气,关帝祖庙后门来了一位个子不高,皮肤黝黑的中年男子,他是北京市文物局在西藏拉萨市文物局挂职的肖元春局长。原来,他千里迢迢,只身一人,带着疲惫,也带着祈盼,专程为复修磨盘山关帝庙事宜而来,专程奔着关公文化的发源地和集散地的解州关帝祖庙而来……,为此,解州关帝庙文管所所长卫龙做了热情接待,并把以往援修关帝庙过程中的所知、所感、所想倾囊相授。交谈过程中,我不禁为二人对关公文化的深厚感情而感慨,为二人渊博的关公文化知识而惊叹,也为他们一身正气的敬业精神而钦佩。

仍记得刚踏入这片神秘土地的第一眼,蔚蓝天幕下,在布达拉宫以西、药王山以北掩映着一座不高且顶部平似磨盘的“磨盘山”,藏语称为“帕玛日”,山北边有一道红顶黄墙,护佑着一座神秘的庙宇,也就是我们此行的目的地关帝格萨拉康(“格萨拉康”藏语为“英雄”之意),庙宇琉璃瓦屋翘首飞檐、房屋红黄相间,这让江南风格的月亮门、走廊等显得那么清幽宁静,也是在关帝庙工作的我登上的海拔最高的一座关帝庙。

仍记得刚爬上磨盘山的时候,也许因为高原反应身体微感不适,但善解人意肖局长说,我们援藏干部容易缺氧,也容易醉氧,这不,去你们关公故里的时候,氧气突然多了,我也反应。一句幽默风趣的的调侃,让我们对这片熟悉而陌生的城市倍感亲切。 

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交流的记忆

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与布达拉宫遥相对望的磨盘山关帝庙

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关帝格萨拉康重修时

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维修公告

从磨盘山北侧沿石阶往上攀登,很快就走到关帝庙的庭院里。庭院呈长方形,东西两边建有两层平顶藏式楼房,楼房对称。底层原为僧房,二楼用来接待香客。关帝庙前张贴着醒目的公告牌,提醒游人庙宇正在落架重修,也时刻提醒着我们祖庙派人前来的目的——帮助磨盘山关帝庙沿袭古制复建重修。看着庙内来来去去的维修工匠和遍地的材料,也让我不禁感慨,文物修复工作就是要修旧如旧,珍惜每一砖,爱护每一瓦,要留的住历史,保的住原貌;同样,我们文物工作者,要耐得住清贫,守得住寂寞,才能对得起和保护好祖先留给我们的宝贵遗产。

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讨论方案

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洗古瓦

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查原址

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藏族工匠正在以传统手法修复墙壁


历史与文化的融合

乾隆五十七年(公元1792年),同样也是一个天路霜河、秋声紫雁的季节,大将军福康安等在此修建关帝庙一座,曾有名头:磨盘山头关帝庙。在《清史稿》、《卫藏通志》等文献中都有对这座寺庙的记载。沧桑已然远去,留给我们的是古老的文化传承和依稀缭绕的战歌。没有了赤兔马,没有了青龙偃月刀,关老爷在此陪伴历史风雨200余年。

庭院东北竖有一块石碑——“关帝庙落成碑”,它是庙内现存最重要的文物。碑高3.04米,碑首为二龙戏珠浮雕图案,中间刻有“万年不朽”四字。碑身正面四边饰云雷纹,中间是汉字楷书碑文,记载着清军打败廓尔喀人的经过和建庙缘由。1792年,尼泊尔入侵西藏,乾隆派福康安出征,七战七胜,仅用30天就收复了失地。将士们认为是武圣关帝显灵,福康安便在拉萨建了这座关帝庙。关帝庙是汉藏人民共同抗击外来侵略、保卫祖国神圣领土的重要历史遗存。

由于关帝的形象与西藏文化历史中的一位英雄——格萨尔极为相似,于是有些藏族同胞就把关帝看作是格萨尔的化身。岁月浸淫,格萨尔和关帝的形象就重合在一起了。来关帝庙烧香拜佛的就不再仅仅是汉族的官员、士兵、商人了,很多藏族同胞也会来这里,香火一度旺盛。于是,关帝庙也被称为“格萨拉康”,成为汉藏文化交流的一个重要见证。如今碑身汉字碑文已有些模糊为这块古老的庙宇增添了浓浓的历史韵味。

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清石碑                                                                                       修复后的碑亭

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汉藏两种文字所立的保护石碑


由庭院登上北面的台阶便到了主殿:关帝殿。殿前建筑为抬梁式结构,屋顶上覆绿色琉璃瓦,建筑面积约800平方米。殿外东侧有乾隆五十八年(1793年)福康安等清朝官兵所铸铜钟一口,这便是“磨盘山关帝庙铜钟”。钟上的文字如今仍清晰可辨。

从铭文中可以看出,钦差大臣福康安之所以要修关帝庙,是为了将传统思想与关帝神灵及佛家法轮糅合在一起。于是想起,拉萨不但有清真寺,还有关帝庙,这说明拉萨这座城市文化的多样性和宗教的多元性。就像在关公故里规模宏大的关圣文化建筑群一样,一道道佛家和儒家文化符号共荣的景象,庙内仍巍然屹立着一座座胡风的铁人铁狮,文化需要互补,需要客观而真诚的交流。

关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分,并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名,被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿,就是那方水土的民俗民风的展示;一尊关公圣像,就是千万民众的道德楷模和精神寄托;一块青石古碑,就是一个感天动地的忠义教案。

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关帝庙庭院内景

拉萨磨盘山关帝庙建成后,长期居住拉萨的汉、满官员和内地的商人逢年过节,均要到庙里朝拜。一位年逾古稀的老人说,小时候父母总带着他到此求签,寺庙的僧人会用藏汉双语解释签上的含义。

历史变迁、沧海桑田,原本的关帝庙的蕴意与特征已较为模糊,而藏族群众将关帝善意地理解为他们本民族的格萨尔王,并为此焚香祭祀,长久地膜拜。从泱泱中原汉文化象征的忠义仁勇的关云长,到藏地高原传说中无往不胜、令人景仰的格萨尔,两个民族文化中对大英雄的崇拜以及英雄情结相互的融合,彼此的共识,不由得使人感受到寻求统一、抵抗外敌、保卫家园、崇义尚武的共同追求和企盼。这是一种共性,也是一种原性。

历史的功德碑,静静地立在那里,那是藏汉民族团结抗外的铁证,一直都在启迪教育着后人,具有一种现实的意义。这是汉藏文化交融和结合的产物,也是统一、多民族国家巩固和发展的体现,于是从另一个角度向世人证实,西藏这片热土,从来就不曾远离中华民族大家庭。

掸去历史的尘埃

风雨侵蚀了200多年,老去的是时光老不去记忆。为保护这一历史文化遗迹,从2007年开始,自治区投资300多万元进行了为期两年的修复,并聘请我们从关帝祖庙专程前来交流指导。2008年6月,拉萨市文物局派团前往山西解州关帝祖庙,用汉藏融合的方式,进行开光分灵仪式,为重修的磨盘山关帝庙请回关帝圣像。

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道教分灵仪式

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藏族接灵仪式

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迎归仪式

重修后的关帝格萨拉康,恢复历史原样,各殿内供佛塑像将重新进行设置。走进主殿,迎面供奉的就是英武威严的关羽塑像。殿堂两侧,是包括诸葛亮、张飞、关平在内的四座彩色人物塑像,同样栩栩如生。在关公塑像左侧,供奉有藏族同胞十分崇拜的格萨尔神像。

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关帝圣像安座仪式

大殿背后的黄色殿堂,藏语称“加央拉康”,即文殊殿,其建筑风格与关帝殿基本相同。但殿内主供文殊菩萨,两边塑有恰那多吉、四臂观音、龙树菩萨等塑像,还摆放着许多彩色泥塑佛像。殿前,几百盏酥油灯吐放着淡淡的青烟。

不同的供奉,共同的寄托,共融的文化,藏汉合璧的关帝庙带给人们许多有益的思考。

资料显示,磨盘山关帝庙过去的祭祀活动除了5月13日(藏地庆祝关公诞辰日期)的固定性祭拜外,一般还是以信徒临时祭拜为主。现在的朝拜者中,汉族和藏族均有,朝拜习俗也是汉藏习俗融合。案前供酥油灯、净水碗、青稞酒,以及在庭院中的煨桑炉,都是藏民族最为传统而又普遍的祭神拜佛方式。   

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朝拜后休息的僧人

正在这里为酥油灯添油的僧人古丹格桑告诉我,关帝庙所在的磨盘山和布达拉宫所在的玛波日(红山)是拉萨的风水宝地,护佑着拉萨的善男信女。这使我更明白了前往这里朝拜的人的期望与梦想。 

正是关公古庙何处去,磨盘山上郁森森。在广大关公信众顶礼叩拜之时,我们是否体会到一种神韵,一种内敛的光华。

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关帝格萨拉康重修落成仪式


我见证了这段关帝庙重修的历史。想起六、七年前,我曾来过这里,见到过旧时的庙宇模样,耳畔不时回荡着藏族同胞劳动时悠长的歌声,心生许多感慨。如今,坐在办公桌前的我突然想起,如果此时站在玛波日的山顶,遥望远处巍峨的布达拉宫,长久地在修葺一新的幽幽庭院里驻足,内心将会充斥着多少自豪与感动。


历史与文化的交汇,血与肉交融,时空与灵魂升华,我们在回忆,在倾听,在传承,在弘扬。